Когда внук Тыгына дошёл до царя
Спектакль «Маhары. Ыраахтааҕыга айан» от Саха театра поднимает деликатную тему зарождения отношений при вхождении Якутии в состав Русского государства – и справляется с ней.
На дворе 1680-ые годы. Совсем недавно казаки высадились на Ленскую землю. Якутяне обложены оброком в виде пушных зверей. Несмотря на указание царя осваивать новые земли полюбовно, на месте обосновался жестокий воевода, который помимо «федерального» оброка ввёл личный сбор, что сделало ясак неподъёмным для населения. Не говоря о бесчинствах и беззакониях на месте. Трое якутских князей – Маhары, Нохто и Тирэх со свитой и в сопровождении приставленных казаков отправляются в Москву к царю – искать справедливых условий якутско-русских отношений.
Спектакль основан на реальных событиях. Автор Утум Захаров написал пьему на основе монографии доктора исторических наук Андриана Борисова «Мазары Бозеков: диалог с властью на державном пространстве». Цель режиссёра Сергея Потапова – не впечатлить зрителя оригинальной хореографией и песнями, а донести подзабытую историю. Повествование в спектакле линейное, история раскрывается через диалоги. Веские слова и суровые интонации от якутских князей переносят нас в историческое время. Без надрыва и избыточного драматизма, избегая слишком уж острых углов в описании русско-якутских отношений, он трогает за живое.
Даже по прошествии 300 с лишним история кажется безумной авантюрой. Почему якуты решили, что царь их выслушает и поверит им, а не поставленному воеводе? Почему они решили, что можно так заявиться к царю, минуя воеводу? В этих вопросах – суть якутского народа. Умение договариваться и неистребимая надежда на лучшее будущее.
Время, когда вопросы «свой – чужой» были самыми актуальными, раскрывается в линии переводчика Максимки. Парнишку не признают своим ни русские из-за его национальности, ни якуты, из-за того, что тот работает у русских. Его происхождение, хотя на этом не акцентируют внимание, смешанное: дед не смог выплачивать оброк и отдал казакам в уплату долга свою дочь, так Максимка появился на свет. В итоге парень делает выбор и решает, с кем он хочет себя идентифицировать.
Боль от завоевания ещё свежа. И если говорить начистоту, дружба хрупка не только между двумя национальностями, но и князьями разных земель. «Если бы вы тогда поддержали нас, этой ситуации бы не было!» - бросает князь Ноохто. Пьеса высвечивает и тему отношений якутов с казаками. Это чуть насмешливые, чуть враждебные, в целом сочувствующие друг-другу отношения, в которых есть место и уважению, и признанию силы. Ведь в итоге, что-то заставило казака ослушаться приказа воеводы не дать делегации дойти до Москвы.
«Улуу Ил» - великая дружба, которую не смог в своё время создать Тыгын Дархан, получилось создать его внуку – Мазары. На такой светлой ноте, под оптимистичные звуки песни «На заре», созвучной имени Мазары, зритель покидает спектакль. С верой в лучшее будущее и с благодарностью к настоящему.
На дворе 1680-ые годы. Совсем недавно казаки высадились на Ленскую землю. Якутяне обложены оброком в виде пушных зверей. Несмотря на указание царя осваивать новые земли полюбовно, на месте обосновался жестокий воевода, который помимо «федерального» оброка ввёл личный сбор, что сделало ясак неподъёмным для населения. Не говоря о бесчинствах и беззакониях на месте. Трое якутских князей – Маhары, Нохто и Тирэх со свитой и в сопровождении приставленных казаков отправляются в Москву к царю – искать справедливых условий якутско-русских отношений.
Спектакль основан на реальных событиях. Автор Утум Захаров написал пьему на основе монографии доктора исторических наук Андриана Борисова «Мазары Бозеков: диалог с властью на державном пространстве». Цель режиссёра Сергея Потапова – не впечатлить зрителя оригинальной хореографией и песнями, а донести подзабытую историю. Повествование в спектакле линейное, история раскрывается через диалоги. Веские слова и суровые интонации от якутских князей переносят нас в историческое время. Без надрыва и избыточного драматизма, избегая слишком уж острых углов в описании русско-якутских отношений, он трогает за живое.
Даже по прошествии 300 с лишним история кажется безумной авантюрой. Почему якуты решили, что царь их выслушает и поверит им, а не поставленному воеводе? Почему они решили, что можно так заявиться к царю, минуя воеводу? В этих вопросах – суть якутского народа. Умение договариваться и неистребимая надежда на лучшее будущее.
Время, когда вопросы «свой – чужой» были самыми актуальными, раскрывается в линии переводчика Максимки. Парнишку не признают своим ни русские из-за его национальности, ни якуты, из-за того, что тот работает у русских. Его происхождение, хотя на этом не акцентируют внимание, смешанное: дед не смог выплачивать оброк и отдал казакам в уплату долга свою дочь, так Максимка появился на свет. В итоге парень делает выбор и решает, с кем он хочет себя идентифицировать.
Боль от завоевания ещё свежа. И если говорить начистоту, дружба хрупка не только между двумя национальностями, но и князьями разных земель. «Если бы вы тогда поддержали нас, этой ситуации бы не было!» - бросает князь Ноохто. Пьеса высвечивает и тему отношений якутов с казаками. Это чуть насмешливые, чуть враждебные, в целом сочувствующие друг-другу отношения, в которых есть место и уважению, и признанию силы. Ведь в итоге, что-то заставило казака ослушаться приказа воеводы не дать делегации дойти до Москвы.
«Улуу Ил» - великая дружба, которую не смог в своё время создать Тыгын Дархан, получилось создать его внуку – Мазары. На такой светлой ноте, под оптимистичные звуки песни «На заре», созвучной имени Мазары, зритель покидает спектакль. С верой в лучшее будущее и с благодарностью к настоящему.